王波平

中国古代文学属师范等专业必修课程和核心课程，必修所在为知识与能力的夯实，核心所求为涵养和文化的积蓄?？纬探萄б芤蚴评肌⒂胧本憬?，深度挖掘提炼专业知识体系中所蕴含的思想价值和精神内涵，科学合理拓展专业课程的广度、深度和温度?？纬探萄ё⒅匚难蠢裼胛幕障嗳诤?，重视课程思政的文化向度，关注文化审美、文化体悟和文化养成。

“文以载道”：文化审美

这是中国古代文学课程思政的文化理念向度。清代纪昀在评价南北朝刘勰《原道》时说：“文以载道，明其当然；文原于道，明其本然?！敝赋隽宋难竺佬缘囊煌乘?，文学与道学融合，文以载道，文以明道。宋代朱熹说：“文皆是从道中流出?！蔽挠氲烂懿豢煞帧⒒ノ惶?。学者徐复观认为，儒家由道德所要求、人格所要求的艺术，其重点也不期然而然地会落到带有实践性的文学方面——此即所谓“文以载道”之“文”。坚持“文以载道”理念，需要文学洗礼和文化浸润并行，凸显“文”性，达成“道”统和承“载”审美。

一是“文”的艺术性。中国古代文学课程要引导学生发现古代文学之美、品鉴古代文学之美，进而陶冶性格和情操。刘勰认为：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成《韶》《夏》，五性发而为辞章，神理之数也?！比纭豆盼墓壑埂?22篇皆散文名篇；如“诗三百”及“唐诗三百首”皆诗歌经典；如宋代赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友?！?/p>

二是“道”的人文性。中国古代文学的人文精神是在中国传统文化的基础上形成的。《文心雕龙》说：“道沿圣以垂文，圣因文以明道?！逼淙宋男钥纱佣喔龇矫娼胁?，且皆有例证：和谐人文思想，如《礼记》的“大同”和《论语》的“和为贵”；爱国人文精神，如屈原的“受命不迁”和历代边塞诗的维国护边；仁爱人文伦理，如孔孟的“仁爱”情质和范仲淹的“忧乐”情怀；诚信人文品德，如《左传》的“信，国之宝也”与《世说新语》的将“德行”排第一彰显信义；真善美人文心理，如历代诗词的精美、各地戏曲的劝善……

三是“载”的审美性。中国古代文学学科自身的性质和特点，决定了审美教育是教学的重要目标。其审美教育的教学理念重“融合”，注重经典浸润、审美熏陶和文化养成。如宋代朱熹阅读经典时的“涵泳”之法，要反复咀嚼、细心玩味；如宋代严羽的“妙悟”精神，重在莹彻玲珑，不可凑泊；如王阳明“知行”原则，有助于形成强大的行动力和执行力。其审美教育的教学方式重“结合”。如文史结合，文学作品与文学史讲解双管齐下；读写结合，文学阅读与文学创作比翼双飞；学思结合，文学感悟与文学审美并行不悖。其审美教育的教学活动重“综合”。可以实施“典（经典阅读）、编（诗文改编）、演（诗文演唱）、源（诗书画同源）、现（诗文创作展现）”活动，如开展传统节令诗经典诵读、诗文书法或绘画展览等。

总之，中国古代文学课程要教育引导学生传承中华文脉，富有中国心、饱含中国情、充满中国味；教学重在人文素养熏陶，倡导学生自主学习，激发学生学习的兴趣，让学生真正成为学习的主人。

“以文化人”：文化体悟

这是中国古代文学课程思政的文化实践向度?？纬桃岫ㄎ蒲芳壑倒坌纬山心谌莨└?，使学生将社会主义核心价值观内化为精神追求、外化为自觉行动。教学要以文学来传承文化，用文学的光芒照亮学生的精神世界。以文化人，以文育人，既可提升其人文涵养、道德修养和文化素养，又可传承和传播中国文化。教学以文化认同、文化自信和文化自觉为创新实践之路，可以利用“六文”教学策略。一是文字感知。如阅览碑刻铭文及联语等，感知汉字魅力；学习成语典故，了解语言背后的故事。二是文学洗礼。通过阅读经典，体验文化价值。朱自清说：“经典训练的价值不在实用，而在文化?！蔽幕诰渲姓婪?，经典在文化里生根。文学传承文明，经典浸润人生。三是文物鉴赏。探秘国家宝藏，了解其历史底蕴与文化价值。四是文艺陶冶。通过书写或绘画古诗文意境，彰显艺术魅力。五是文化考察。通过跟着古文、古诗词去旅游，实地感受文化魅力。六是文章表达。以写作古诗文的方式来表达生活或学习场景。

“教文育人”：文化养成

这是中国古代文学课程思政的文化价值向度。教文育人，要以本“真”为基点，以向“善”为方向，按照“美”的规律来进行。

一是求真。就像《周易》说的“修辞立其诚”，要怀真诚之心、发真切之音、讲真实之话。首先，述真意。如《中庸》讲的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是做学问的重要方法；《诗经》写无邪之思，顺人情而循礼义；《春秋》运用礼来定褒贬，正名分而明责任。其次，叙真事。如《汉书》称赞司马迁“其文直，其事核”，具有实录精神；杜甫诗《三吏》《三别》“实录”大唐兴衰；曹雪芹创作《红楼梦》，秉持“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，亦是别样“实录”。最后，抒真情。如屈原“发愤以抒情”，明代公安派强调“独抒性灵”，皆有抒发真情之意。

二是向善。首先，以善为本。如《礼记·大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善?！逼浯危蛏迫敖?。如明代王实甫将唐代元稹小说《会真记》改编为戏剧《西厢记》，设计“张君瑞庆团圆”喜剧结尾，文学审美功能与教育意义水乳交融。再次，惩恶扬善。如关汉卿《窦娥冤》三桩誓愿超越“东海孝妇”思想深度，悲悯情怀高涨；洪昇作《长生殿》，寓“乐极哀来，垂戒来世”；孔尚任《桃花扇》演绎历史兴亡，“不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心。”最后，善美相融。如《论语·八佾》说：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也?！健段洹罚∶酪?，未尽善也?！?/p>

三是尚美。如散文的“向美”，唐宋八大家成就了中国散文的楷式和范文。如悲剧的“唯美”，《窦娥冤》《琵琶记》《长生殿》以大团圆收场，让观众破涕为笑，转悲为喜。再如诗歌的“审美”，包括了形、音、义等几个方面，严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是其重要特点。

总之，中国古代文学课程思政在“求真、向善、尚美”的过程中，给学生心灵埋下真善美的种子。通过课程的浸润和熏染，涵养学生自尊、自信、自强的“自美”品质，展现平等、欣赏、合作的“他美”风度，生发至爱、至和、至善的“大美”气象。进而锤炼学生的品德修为，使其明大德、守公德、严私德，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

［作者系广西民族师范学院教授，本文系中国高教学会2021年度文化专项“基于文化传承的中国古代文学教学改革研究”（21DWZD07）、广西课程思政示范项目（本-2021-058）及广西民族师范学院新文科建设项目（XWK202305）成果］